Envejecer con dignidad

(Escrito en 🇪🇸🇲🇽– Written in 🇬🇧🇺🇸– Scritto in 🇮🇹🇸🇲– Rédigé en 🇫🇷🇨🇩– Escrito em 🇵🇹🇧🇷)

🇪🇸ESPAÑOL🇲🇽

(Día Internacional de las Personas de Edad)

Envejecer forma parte de la vida y, aunque a veces nuestra sociedad parezca empeñada en esconderlo, todas las personas tenemos muchas posibilidades de llegar a esa etapa. No es algo que les ocurre a los demás. Es, sencillamente, uno de los caminos posibles de nuestra propia existencia.

Cuando hablamos de las personas mayores solemos hacerlo desde una mirada que mezcla cariño, protección y, en demasiadas ocasiones, paternalismo. Decimos que tenemos que cuidarlas, acompañarlas o protegerlas, pero quizá deberíamos empezar por algo mucho más sencillo y mucho más importante, reconocerlas como personas con plena dignidad, con derechos, con capacidad para decidir sobre sus propias vidas y con una historia que no desaparece porque hayan cumplido sesenta, setenta, ochenta o noventa años.

Una persona mayor no deja de ser ciudadana porque se jubile. No pierde su derecho a participar, a opinar, a enamorarse, a equivocarse, a aprender, a trabajar si quiere y puede, a disfrutar de su sexualidad, a tener amistades, a viajar o simplemente a vivir tranquilamente en su casa. Tampoco debería tener que justificar constantemente que sigue siendo útil para que su vida sea considerada valiosa. La dignidad no depende de la productividad, de la edad ni de la capacidad económica.

Precisamente por eso, hablar de envejecimiento también significa hablar de derechos humanos. Significa hablar de vivienda, de pensiones suficientes, de acceso a la sanidad, de dependencia, de soledad no deseada, de accesibilidad, de brecha digital y de cuidados. Significa preguntarnos qué sucede cuando una persona mayor no puede pagar el alquiler, cuando vive en una casa sin ascensor, cuando necesita ayuda para realizar actividades básicas o cuando pasa días enteros sin recibir una llamada de alguien que se preocupe por ella.

También significa mirar de frente una realidad especialmente dolorosa, el maltrato a las personas mayores. Puede adoptar formas muy diferentes y no siempre deja una marca visible. Puede ser una agresión física, pero también una humillación, un abandono, un abuso económico, una apropiación de sus bienes, una infantilización constante o la toma de decisiones por ellas sin escuchar realmente lo que quieren. A veces ocurre incluso dentro de las propias familias, precisamente en aquellos lugares donde debería existir mayor confianza y seguridad.

Pero las personas mayores no son solamente vulnerabilidad, dependencia o necesidad de cuidados. Son memoria, experiencia, afectos, conocimientos y también presente. Muchas han sostenido familias enteras, han trabajado durante décadas, han cuidado de hijos y nietos y han atravesado momentos históricos que hoy forman parte de nuestra propia memoria colectiva. Escucharlas no debería ser un gesto de cortesía, sino una forma de reconocer que una sociedad que desprecia la experiencia termina despreciando también una parte de sí misma.

Quizá el verdadero reto consista en construir una sociedad en la que nadie tenga miedo de cumplir años. Una sociedad en la que envejecer no implique perder derechos, autonomía ni oportunidades. Una sociedad capaz de cuidar sin controlar, de acompañar sin decidir por la otra persona y de proteger sin convertir la protección en una excusa para limitar su libertad.

Porque algún día, de una manera u otra, todos tendremos que enfrentarnos al paso del tiempo. Cuando llegue ese momento, probablemente no querremos que nos miren como una carga, sino como lo que siempre fuimos y seguiremos siendo, personas con una vida detrás, una vida por delante y exactamente la misma dignidad que teníamos cuando éramos jóvenes.

Que nadie tenga que hacerse invisible para poder envejecer, porque una sociedad verdaderamente humana no mide el valor de las personas por los años que les quedan, sino por la dignidad que está dispuesta a garantizarles durante todos los años de su vida.

Y envejecer con dignidad también es un derecho.

Un derecho que no envejece.

🇬🇧ENGLISH🇺🇸
Ageing with Dignity

(International Day of Older Persons)

Ageing is part of life and, although our society sometimes seems determined to hide this reality, we all have a very real possibility of reaching that stage of life. It is not something that happens to other people. It is simply one of the possible paths that our own lives may take.

When we talk about older people, we often do so from a perspective that combines affection, protection and, far too often, paternalism. We say that we need to care for them, support them or protect them, but perhaps we should begin with something much simpler and much more important, recognising them as people with full dignity, rights, the ability to make decisions about their own lives and a history that does not disappear simply because they have reached the age of sixty, seventy, eighty or ninety.

An older person does not cease to be a citizen because they retire. They do not lose their right to participate, to express their opinions, to fall in love, to make mistakes, to learn, to work if they wish and are able to, to enjoy their sexuality, to have friendships, to travel or simply to live peacefully in their own home. Nor should they constantly have to prove that they remain useful in order for their lives to be considered valuable. Dignity does not depend on productivity, age or financial means.

Precisely for this reason, talking about ageing also means talking about human rights. It means talking about housing, adequate pensions, access to healthcare, dependency, unwanted loneliness, accessibility, the digital divide and care. It means asking ourselves what happens when an older person can no longer afford their rent, when they live in a home without a lift, when they need help with basic everyday activities or when they go for days without receiving a call from someone who genuinely cares about them.

It also means confronting a particularly painful reality, the abuse of older people. It can take many different forms and does not always leave a visible mark. It can be physical violence, but it can also be humiliation, neglect, financial abuse, the appropriation of their possessions, constant infantilisation or decisions being made on their behalf without genuinely listening to what they want. Sometimes it even happens within their own families, precisely in those places where there should be the greatest trust and sense of safety.

But older people are not simply vulnerability, dependency or a need for care. They are memory, experience, affection, knowledge and also the present. Many have supported entire families, worked for decades, cared for children and grandchildren and lived through historical moments that are now part of our collective memory. Listening to them should not be regarded as an act of courtesy, but as a way of recognising that a society which despises experience ultimately despises a part of itself.

Perhaps the real challenge is to build a society in which nobody is afraid of growing older. A society in which ageing does not mean losing rights, autonomy or opportunities. A society capable of caring without controlling, supporting without making decisions on someone else’s behalf and protecting without turning protection into an excuse to restrict their freedom.

Because one day, in one way or another, we will all have to face the passing of time. When that moment comes, we probably will not want to be seen as a burden, but as what we have always been and will continue to be, people with a life behind us, a life still ahead of us and exactly the same dignity we had when we were young.

No one should have to become invisible in order to grow old, because a truly humane society does not measure the value of people by the number of years they have left, but by the dignity it is willing to guarantee them throughout every year of their lives.

And ageing with dignity is also a right.

A right that never grows old.

🇮🇹ITALIANO🇸🇲
Invecchiare con dignità

(Giornata internazionale delle persone anziane)

Invecchiare fa parte della vita e, anche se a volte la nostra società sembra impegnarsi a nascondere questa realtà, tutti noi abbiamo buone possibilità di arrivare a quella fase della vita. Non è qualcosa che accade agli altri. È semplicemente uno dei possibili percorsi della nostra stessa esistenza.

Quando parliamo delle persone anziane, spesso lo facciamo attraverso uno sguardo che mescola affetto, protezione e, fin troppo spesso, paternalismo. Diciamo che dobbiamo prenderci cura di loro, accompagnarle o proteggerle, ma forse dovremmo cominciare da qualcosa di molto più semplice e molto più importante, riconoscerle come persone dotate di piena dignità, di diritti, della capacità di decidere della propria vita e di una storia che non scompare semplicemente perché hanno compiuto sessanta, settanta, ottanta o novanta anni.

Una persona anziana non smette di essere cittadina perché va in pensione. Non perde il diritto di partecipare, di esprimere le proprie opinioni, di innamorarsi, di sbagliare, di imparare, di lavorare se lo desidera e ne ha la possibilità, di vivere la propria sessualità, di avere amicizie, di viaggiare o semplicemente di vivere serenamente nella propria casa. E non dovrebbe nemmeno essere costretta a dimostrare continuamente di essere ancora utile perché la sua vita venga considerata preziosa. La dignità non dipende dalla produttività, dall’età né dalle disponibilità economiche.

Proprio per questo, parlare di invecchiamento significa anche parlare di diritti umani. Significa parlare di abitazione, di pensioni adeguate, di accesso alla sanità, di dipendenza, di solitudine non desiderata, di accessibilità, di divario digitale e di assistenza. Significa chiederci cosa accade quando una persona anziana non può più permettersi di pagare l’affitto, quando vive in una casa senza ascensore, quando ha bisogno di aiuto per svolgere le attività quotidiane di base o quando trascorre intere giornate senza ricevere una telefonata da qualcuno che si preoccupi veramente per lei.

Significa anche affrontare con coraggio una realtà particolarmente dolorosa, quella dei maltrattamenti nei confronti delle persone anziane. Possono assumere forme molto diverse e non sempre lasciano un segno visibile. Può trattarsi di violenza fisica, ma anche di umiliazione, abbandono, abuso economico, appropriazione dei loro beni, infantilizzazione costante o decisioni prese al loro posto senza ascoltare realmente ciò che desiderano. A volte accade persino all’interno delle loro stesse famiglie, proprio in quei luoghi in cui dovrebbero esserci maggiore fiducia e sicurezza.

Ma le persone anziane non sono soltanto vulnerabilità, dipendenza o bisogno di assistenza. Sono memoria, esperienza, affetti, conoscenza e anche presente. Molte hanno sostenuto intere famiglie, hanno lavorato per decenni, si sono prese cura dei figli e dei nipoti e hanno attraversato momenti storici che oggi fanno parte della nostra memoria collettiva. Ascoltarle non dovrebbe essere considerato un gesto di cortesia, ma un modo per riconoscere che una società che disprezza l’esperienza finisce per disprezzare anche una parte di sé stessa.

Forse la vera sfida consiste nel costruire una società in cui nessuno abbia paura di invecchiare. Una società nella quale invecchiare non significhi perdere diritti, autonomia o opportunità. Una società capace di prendersi cura senza controllare, di accompagnare senza decidere al posto dell’altra persona e di proteggere senza trasformare la protezione in una scusa per limitare la sua libertà.

Perché un giorno, in un modo o nell’altro, tutti dovremo confrontarci con il passare del tempo. Quando arriverà quel momento, probabilmente non vorremo essere considerati un peso, ma ciò che siamo sempre stati e continueremo a essere, persone con una vita alle spalle, una vita ancora davanti a noi e la stessa identica dignità che avevamo quando eravamo giovani.

Che nessuno debba diventare invisibile per poter invecchiare, perché una società veramente umana non misura il valore delle persone in base agli anni che rimangono loro da vivere, ma in base alla dignità che è disposta a garantire loro durante ogni anno della loro vita.

E invecchiare con dignità è anch’esso un diritto.

Un diritto che non invecchia.

🇫🇷FRANÇAIS🇨🇩
Vieillir dans la dignité

(Journée internationale des personnes âgées)

Vieillir fait partie de la vie et, même si notre société semble parfois s’employer à cacher cette réalité, nous avons tous de grandes chances d’atteindre cette étape de l’existence. Ce n’est pas quelque chose qui arrive aux autres. C’est tout simplement l’un des chemins possibles de notre propre vie.

Lorsque nous parlons des personnes âgées, nous le faisons souvent avec un regard qui mêle affection, protection et, trop souvent, paternalisme. Nous disons qu’il faut prendre soin d’elles, les accompagner ou les protéger, mais nous devrions peut-être commencer par quelque chose de beaucoup plus simple et beaucoup plus important, les reconnaître comme des personnes pleinement dignes, titulaires de droits, capables de décider de leur propre vie et porteuses d’une histoire qui ne disparaît pas simplement parce qu’elles ont soixante, soixante-dix, quatre-vingts ou quatre-vingt-dix ans.

Une personne âgée ne cesse pas d’être citoyenne parce qu’elle prend sa retraite. Elle ne perd pas son droit de participer, d’exprimer ses opinions, de tomber amoureuse, de se tromper, d’apprendre, de travailler si elle le souhaite et si elle en a la possibilité, de vivre sa sexualité, d’avoir des amis, de voyager ou simplement de vivre paisiblement chez elle. Elle ne devrait pas non plus avoir à démontrer constamment qu’elle reste utile pour que sa vie soit considérée comme ayant de la valeur. La dignité ne dépend ni de la productivité, ni de l’âge, ni des ressources financières.

C’est précisément pour cette raison que parler du vieillissement signifie aussi parler des droits humains. Cela signifie parler du logement, de pensions suffisantes, de l’accès aux soins de santé, de la dépendance, de la solitude non désirée, de l’accessibilité, de la fracture numérique et de l’accompagnement. Cela signifie nous demander ce qui arrive lorsqu’une personne âgée ne peut plus payer son loyer, lorsqu’elle vit dans un logement sans ascenseur, lorsqu’elle a besoin d’aide pour accomplir les activités essentielles du quotidien ou lorsqu’elle passe des journées entières sans recevoir un appel de quelqu’un qui se soucie réellement d’elle.

Cela signifie également regarder en face une réalité particulièrement douloureuse, celle des maltraitances envers les personnes âgées. Elles peuvent prendre des formes très différentes et ne laissent pas toujours de traces visibles. Il peut s’agir de violences physiques, mais aussi d’humiliation, d’abandon, d’abus financier, d’appropriation de leurs biens, d’une infantilisation permanente ou de décisions prises à leur place sans réellement écouter ce qu’elles souhaitent. Cela peut même se produire au sein de leur propre famille, précisément dans ces lieux où devraient pourtant régner la plus grande confiance et la plus grande sécurité.

Mais les personnes âgées ne sont pas seulement vulnérabilité, dépendance ou besoin de soins. Elles sont mémoire, expérience, affection, connaissances et aussi présent. Nombre d’entre elles ont fait vivre des familles entières, ont travaillé pendant des décennies, se sont occupées de leurs enfants et de leurs petits-enfants et ont traversé des moments historiques qui font aujourd’hui partie de notre mémoire collective. Les écouter ne devrait pas être considéré comme un simple geste de courtoisie, mais comme une manière de reconnaître qu’une société qui méprise l’expérience finit par mépriser également une partie d’elle-même.

Le véritable défi consiste peut-être à construire une société dans laquelle personne n’ait peur de vieillir. Une société dans laquelle vieillir ne signifie pas perdre ses droits, son autonomie ou ses possibilités. Une société capable de prendre soin sans contrôler, d’accompagner sans décider à la place de l’autre et de protéger sans transformer la protection en prétexte pour limiter sa liberté.

Car un jour, d’une manière ou d’une autre, nous devrons tous faire face au passage du temps. Lorsque ce moment arrivera, nous ne voudrons probablement pas être considérés comme un fardeau, mais comme ce que nous avons toujours été et continuerons d’être, des personnes ayant une vie derrière elles, une vie encore devant elles et exactement la même dignité que celle que nous avions lorsque nous étions jeunes.

Que personne ne soit obligé de devenir invisible pour pouvoir vieillir, car une société véritablement humaine ne mesure pas la valeur des personnes au nombre d’années qu’il leur reste à vivre, mais à la dignité qu’elle est prête à leur garantir tout au long de leur vie.

Et vieillir dans la dignité est aussi un droit.

Un droit qui ne vieillit jamais.

🇵🇹PORTUGUÊS🇧🇷
Envelhecer com dignidade

(Dia Internacional das Pessoas Idosas)

Envelhecer faz parte da vida e, embora por vezes a nossa sociedade pareça empenhada em esconder esta realidade, todos temos uma grande possibilidade de chegar a essa etapa da existência. Não é algo que acontece aos outros. É simplesmente um dos caminhos possíveis da nossa própria vida.

Quando falamos das pessoas idosas, fazemos isso muitas vezes a partir de uma perspetiva que mistura carinho, proteção e, demasiadas vezes, paternalismo. Dizemos que temos de cuidar delas, acompanhá-las ou protegê-las, mas talvez devêssemos começar por algo muito mais simples e muito mais importante, reconhecê-las como pessoas com plena dignidade, com direitos, com capacidade para tomar decisões sobre as suas próprias vidas e com uma história que não desaparece simplesmente porque chegaram aos sessenta, setenta, oitenta ou noventa anos.

Uma pessoa idosa não deixa de ser cidadã porque se reforma. Não perde o direito de participar, de expressar as suas opiniões, de se apaixonar, de errar, de aprender, de trabalhar se assim o desejar e se tiver essa possibilidade, de viver a sua sexualidade, de ter amizades, de viajar ou simplesmente de viver tranquilamente na sua própria casa. Também não deveria ter de provar constantemente que continua a ser útil para que a sua vida seja considerada valiosa. A dignidade não depende da produtividade, da idade nem dos recursos económicos.

Precisamente por isso, falar do envelhecimento significa também falar de direitos humanos. Significa falar de habitação, de pensões suficientes, de acesso aos cuidados de saúde, de dependência, de solidão não desejada, de acessibilidade, do fosso digital e dos cuidados. Significa perguntarmo-nos o que acontece quando uma pessoa idosa já não consegue pagar a renda, quando vive numa casa sem elevador, quando precisa de ajuda para realizar atividades básicas do quotidiano ou quando passa dias inteiros sem receber um telefonema de alguém que realmente se preocupe com ela.

Significa também olhar de frente para uma realidade particularmente dolorosa, os maus tratos às pessoas idosas. Podem assumir formas muito diferentes e nem sempre deixam uma marca visível. Podem incluir agressões físicas, mas também humilhação, abandono, abuso financeiro, apropriação dos seus bens, infantilização constante ou decisões tomadas em seu nome sem que se escute verdadeiramente aquilo que desejam. Por vezes, isso acontece até dentro das próprias famílias, precisamente nos lugares onde deveria existir maior confiança e segurança.

Mas as pessoas idosas não são apenas vulnerabilidade, dependência ou necessidade de cuidados. São memória, experiência, afetos, conhecimento e também presente. Muitas sustentaram famílias inteiras, trabalharam durante décadas, cuidaram dos filhos e dos netos e atravessaram momentos históricos que hoje fazem parte da nossa memória coletiva. Escutá-las não deveria ser considerado um simples gesto de cortesia, mas uma forma de reconhecer que uma sociedade que despreza a experiência acaba também por desprezar uma parte de si própria.

Talvez o verdadeiro desafio seja construir uma sociedade em que ninguém tenha medo de envelhecer. Uma sociedade em que envelhecer não signifique perder direitos, autonomia ou oportunidades. Uma sociedade capaz de cuidar sem controlar, de acompanhar sem decidir pela outra pessoa e de proteger sem transformar a proteção numa desculpa para limitar a sua liberdade.

Porque um dia, de uma forma ou de outra, todos teremos de enfrentar a passagem do tempo. Quando esse momento chegar, provavelmente não vamos querer ser vistos como um fardo, mas como aquilo que sempre fomos e continuaremos a ser, pessoas com uma vida atrás de nós, uma vida ainda pela frente e exatamente a mesma dignidade que tínhamos quando éramos jovens.

Que ninguém tenha de se tornar invisível para poder envelhecer, porque uma sociedade verdadeiramente humana não mede o valor das pessoas pelos anos que lhes restam, mas pela dignidade que está disposta a garantir-lhes durante todos os anos das suas vidas.

E envelhecer com dignidade também é um direito.

Um direito que nunca envelhece.

La Constitución también tiene algo que decir

Algunos artículos de la Constitución Española nos los aprendemos de memoria, artículos que aparecen una y otra vez en los debates políticos, en los juzgados o en las noticias. Y después están otros que parecen quedar relegados a un segundo plano, como si fueran una declaración bonita pero sin demasiadas consecuencias. El artículo 47 pertenece, demasiadas veces, a este segundo grupo. Y eso es un error.

Porque el artículo 47 de la Constitución dice algo bastante sencillo y, al mismo tiempo, tremendamente importante. Todos los españoles tienen derecho a disfrutar de una vivienda digna y adecuada. Y añade algo que a veces olvidamos. No se limita a reconocer ese derecho, sino que establece que los poderes públicos promoverán las condiciones necesarias y establecerán las normas pertinentes para hacerlo efectivo, además de regular la utilización del suelo de acuerdo con el interés general para impedir la especulación.

Y aquí empieza una cuestión fundamental. El derecho a la vivienda no está situado entre los derechos fundamentales de la Sección Primera del Capítulo II del Título I de la Constitución. Se encuentra dentro de los principios rectores de la política social y económica. Por eso el Tribunal Constitucional ha señalado reiteradamente que el artículo 47 no reconoce un derecho fundamental con el mismo sistema de protección directa que, por ejemplo, la libertad de expresión o la igualdad. Pero eso no significa que sea papel mojado. El propio Tribunal Constitucional ha dejado claro que el artículo 47 contiene un verdadero mandato dirigido a los poderes públicos y que tiene carácter normativo. No es una simple recomendación,

De hecho, aunque no sea un derecho fundamental, el artículo 47 forma parte de la Constitución y obliga a los poderes públicos dentro del ámbito de sus respectivas competencias. La propia Ley 12/2023 ha desarrollado ese mandato constitucional mediante diferentes mecanismos de actuación pública en materia de vivienda y protección de las personas en situación de especial vulnerabilidad.

Y hay una razón que resulta especialmente importante. Una vivienda no es solamente cuatro paredes. Es el lugar donde vivimos, donde dormimos, donde criamos a nuestros hijos, donde desarrollamos nuestra intimidad y nuestra vida familiar. El propio Tribunal Constitucional ha destacado la relación existente entre la vivienda y otros derechos fundamentales como la intimidad personal y familiar y la inviolabilidad del domicilio.

Entonces, si la Constitución habla de vivienda digna y adecuada, si ordena a los poderes públicos promover las condiciones necesarias para hacerla efectiva y si además menciona expresamente la necesidad de impedir la especulación, cabe hacerse una pregunta muy sencilla. ¿Qué ocurre cuando una persona vulnerable está a punto de perder su vivienda y ninguna Administración consigue ofrecerle una alternativa?

La respuesta no puede ser simplemente mirar hacia otro lado. Una cosa es que una persona tenga una deuda, incumpla un contrato o exista un procedimiento judicial legítimo de desahucio. Pero otra muy distinta es que el Estado social y democrático de Derecho permita que una persona especialmente vulnerable termine en la calle sin que exista una alternativa habitacional digna y adecuada. La protección constitucional de la vivienda no significa que cualquier propietario pierda su derecho sobre un inmueble ni que cualquier desahucio sea ilegal. Significa que, cuando están en juego situaciones de vulnerabilidad, los poderes públicos tienen una responsabilidad que no desaparece porque el propietario sea una persona privada.

Y es aquí aparece otro de los grandes problemas de nuestro tiempo. La vivienda se ha convertido también en un activo financiero. Fondos de inversión, sociedades patrimoniales, grandes tenedores y otros operadores pueden adquirir viviendas o carteras inmobiliarias buscando una rentabilidad económica. Nada de esto es, por sí mismo, ilegal. El problema aparece cuando la vivienda deja de contemplarse principalmente como un lugar donde alguien tiene que vivir y pasa a contemplarse únicamente como una cifra dentro de una cartera de inversión.

Pero una vivienda puede ser patrimonio. Puede ser inversión. Puede generar rentabilidad. Pero también es un hogar. Por eso, cuando una persona vulnerable se enfrenta a la pérdida de ese hogar, la respuesta de las instituciones no debería consistir en llegar cuando ya no queda nada que hacer.

Precisamente por eso resulta especialmente relevante que España haya ido aprobando instrumentos legales destinados a intervenir en estas situaciones. La Ley 12/2023, de 24 de mayo, por el derecho a la vivienda, establece mecanismos de protección para personas vulnerables, regula la actuación pública en materia de vivienda y contempla mecanismos específicos en determinados procedimientos de desahucio. También permite declarar zonas de mercado residencial tensionado y establece determinadas obligaciones para los grandes tenedores en los supuestos previstos legalmente.

Además, y desde hoy, existe una novedad que no podemos ignorar. El 30 de septiembre de 2026 se ha publicado el Real Decreto ley 26/2026, que incorpora nuevas medidas de protección de la función social de la vivienda y modifica, entre otras normas, la legislación sobre vivienda, arrendamientos y procedimientos de desahucio. La norma entra en vigor el 1 de octubre de 2026. La norma establece, entre otras medidas, un régimen temporal de suspensión de determinados desahucios cuando la persona afectada se encuentra en situación de vulnerabilidad y carece de alternativa habitacional. En determinados procedimientos en los que la parte demandante sea una entidad dedicada a adquirir inmuebles o carteras de préstamos hipotecarios impagados por un precio claramente inferior a su valor de tasación de mercado, el tribunal deberá suspender el proceso cuando concurran las circunstancias previstas legalmente. Este régimen se establece hasta el 31 de diciembre de 2030.

También se establece un mecanismo específico para determinados procedimientos en los que la persona vulnerable carezca de alternativa habitacional y la Administración competente no la ofrezca. En esos casos, la nueva regulación contempla una suspensión y, en determinados supuestos, la obligación de la Administración autonómica de enervar la acción mediante el pago o consignación de las cantidades reclamadas, con los mecanismos de compensación previstos legalmente. Es una cuestión importante porque cambia la perspectiva. La persona vulnerable no debería convertirse en el problema que las Administraciones se pasan unas a otras.

Si los servicios sociales saben que una persona de avanzada edad, una familia con menores, una persona con discapacidad, una víctima de violencia o cualquier otra persona especialmente vulnerable va a quedarse sin vivienda, la Administración debería intervenir mucho antes de que llegue el día del lanzamiento. Eso significa detectar el problema con anticipación; significa disponer de servicios sociales capaces de identificar situaciones de vulnerabilidad; significa contar con un parque público suficiente; significa disponer de ayudas económicas cuando el problema pueda solucionarse evitando la pérdida de la vivienda; significa ofrecer alquiler social cuando sea necesario; significa utilizar los mecanismos de intermediación con los grandes tenedores; y significa que los juzgados puedan disponer de información real y actualizada sobre la situación de la persona afectada antes de que el procedimiento llegue a su desenlace.

También significa algo que durante demasiado tiempo hemos olvidado. La vivienda pública no puede ser una solución provisional que después desaparece del patrimonio público. Necesitamos un parque público de vivienda suficientemente amplio, estable y permanente; necesitamos reservar suelo para vivienda protegida; necesitamos aumentar la vivienda social y asequible; necesitamos movilizar viviendas vacías cuando concurran las condiciones legalmente previstas; y necesitamos facilitar alquileres asequibles y establecer mecanismos de protección especialmente intensos allí donde los precios hagan imposible que una persona pueda mantener una vivienda con sus ingresos.

La propia Ley 12/2023 contempla las zonas de mercado residencial tensionado precisamente para aquellos lugares donde existe un especial riesgo de que la oferta de vivienda sea insuficiente en condiciones asequibles. La declaración de estas zonas exige datos objetivos sobre precios, ingresos y esfuerzo económico y obliga a elaborar un plan específico con medidas para corregir los desequilibrios. 

Y hay otra cuestión que no deberíamos perder de vista. Proteger a quien está en situación de vulnerabilidad no significa negar los derechos del propietario. Una política de vivienda seria tiene que ser capaz de proteger ambas realidades. El propietario tiene derechos. El arrendador tiene derechos. Una persona física que vive de una vivienda alquilada no puede ser tratada de la misma manera que una estructura empresarial que adquiere grandes carteras inmobiliarias para maximizar su rentabilidad. Precisamente por eso el Derecho puede y debe establecer respuestas diferentes en función de las circunstancias, la titularidad, la dimensión del patrimonio, la vulnerabilidad existente y la función social de la vivienda.

La propiedad privada está constitucionalmente protegida. Pero la propiedad también tiene una función social. Y cuando hablamos de vivienda, esa función social adquiere una importancia evidente. El artículo 47 de la Constitución exige que la utilización del suelo se regule de acuerdo con el interés general para impedir la especulación, mientras que el régimen constitucional de la propiedad permite establecer limitaciones justificadas por su función social dentro de los límites constitucionales.

Por eso la crítica no se dirige a quien tiene una vivienda y la alquila para obtener unos ingresos. La crítica se dirige a un modelo en el que la vivienda puede terminar tratándose exclusivamente como un producto financiero mientras las Administraciones no son capaces de garantizar una alternativa para quien está a punto de perder su hogar. Porque cuando una persona vulnerable acaba en la calle, el problema ya no es solamente suyo. También es un problema del Estado social. Y también es un problema constitucional.

El artículo 47 no promete que todas las personas vayan a tener una vivienda en propiedad. Tampoco establece que ningún propietario pueda recuperar legítimamente su inmueble. Lo que establece es algo mucho más básico y, precisamente por eso, mucho más importante. Los poderes públicos tienen que crear las condiciones necesarias para que el derecho a una vivienda digna y adecuada pueda hacerse efectivo.

Hacer efectivo ese mandato exige presupuesto, vivienda pública, planificación, servicios sociales, coordinación entre Administraciones, mecanismos de prevención, protección judicial efectiva y voluntad de intervenir cuando el mercado por sí solo no garantiza que una persona pueda conservar un hogar. Porque la Constitución no fue escrita para proteger únicamente a quien tiene capacidad económica para defenderse. También fue escrita para impedir que la dignidad de una persona dependa exclusivamente de su capacidad para pagar.

Una sociedad democrática no debería medir su progreso solamente por el número de viviendas que construye, por el precio al que se venden o por la rentabilidad que producen. También debería preguntarse cuántas personas pueden seguir viviendo dignamente en su barrio, cuántas familias pueden pagar un alquiler sin quedar atrapadas en la pobreza y, sobre todo, qué ocurre cuando alguien deja de poder pagar. Ahí es donde se demuestra si el artículo 47 es solamente una frase escrita en 1978 o si continúa siendo un compromiso constitucional con las personas.

Porque una vivienda puede ser un inmueble para quien mira una cuenta de resultados, pero para quien vive dentro es su hogar, su intimidad, su seguridad y una parte esencial de su dignidad, y la Constitución exige que los poderes públicos no olviden nunca esa diferencia.

La vivienda no es solo un mercado, es un derecho constitucional.

Y debería ser, además, fundamental.

Acepta quién soy y a quién amo

Algunas veces hay formas de dolor que no dejan moratones, que no aparecen en una radiografía y que, sin embargo, pueden quedarse dentro de una persona durante muchísimo tiempo. Uno de ellos es descubrir que quienes deberían ser refugio se convierten precisamente en el lugar donde más cuesta sentirse a salvo. Y quizá uno de los dolores más profundos que puede experimentar una persona LGTBIQ+ es comprobar que su familia no acepta su orientación sexual, no reconoce su forma de vivir el amor o, peor todavía, rechaza a la persona que ha elegido para compartir su vida.

Porque hay una diferencia enorme entre que alguien no comprenda algo y que decida hacerte sentir que aquello que eres constituye un problema. También la hay entre que una familia necesite tiempo para asumir una realidad que quizá no esperaba y que convierta ese proceso en una sucesión de silencios, reproches, desprecios, comentarios hirientes o actitudes destinadas a cuestionar continuamente tu relación.

Cuando una persona dice en su casa que es gay, lesbiana, bisexual o trans no está presentando una propuesta que deba someterse a votación familiar. Está compartiendo una parte de sí misma. Está diciendo, muchas veces después de haber pasado años intentando entenderse, aceptarse y reunir el valor suficiente para hablar. Y cuando después de ese paso recibe rechazo, no siente simplemente que alguien discrepa. Puede sentir que le están rechazando a ella.

Y si además existe una pareja, el dolor puede multiplicarse. Porque entonces ya no se trata solamente de que tu familia no acepte que amas a una persona de tu mismo sexo. Se trata de que quizá tampoco quiera conocerla, compartir una comida con ella, incluirla en una celebración, preguntarle cómo está, reconocerla como tu pareja o simplemente tratarla con la misma naturalidad con la que trataría a cualquier otra persona que compartiera tu vida.

Eso duele. Duele porque la persona que amas no es una circunstancia. Es alguien que forma parte de tus días, de tus preocupaciones, de tus alegrías, de tus proyectos y de tu propia historia. Y cuando tu familia actúa como si esa persona no existiera, como si tu relación fuera algo que debe mantenerse al margen o como si tuviera menos legitimidad que la de cualquier otro miembro de la familia, lo que termina sintiéndose es una especie de amputación emocional.

Hay algo especialmente cruel en tener que escoger qué partes de tu vida puedes contar en tu propia casa. Callar que has tenido un día maravilloso porque no quieres explicar con quién estabas. Evitar hablar de unas vacaciones porque sabes que aparecerá la pregunta incómoda. No mencionar una discusión con tu pareja porque sabes que alguien aprovechará para decirte que eso demuestra que deberías dejarla. No llevar fotografías. No hablar de planes de futuro. Cambiar un nombre por otro. Utilizar expresiones neutras para no provocar una conversación. Son pequeñas cosas que, acumuladas durante años, pueden convertirse en una enorme carga.

Y también está el otro lado de ese dolor, el de la pareja. Porque nadie debería tener que sentirse permanentemente examinado por la familia de la persona que ama. Nadie debería preguntarse si molesta cuando entra por una puerta, si su presencia incomoda, si será invitado a una celebración o si su silla desaparecerá misteriosamente de la mesa. Nadie debería tener que demostrar una y otra vez que merece el mismo respeto que cualquier otra pareja.

A veces se dice que determinadas familias “necesitan tiempo”. Y puede ser cierto. Las personas podemos necesitar tiempo para comprender, revisar prejuicios, enfrentarnos a nuestras propias ideas y aprender. Pero necesitar tiempo no significa tener derecho a hacer daño durante ese proceso. El tiempo puede explicar algunas reacciones. No las justifica todas.

También conviene decir algo que a veces olvidamos. Ser familia no concede un permiso especial para herir. El vínculo familiar puede explicar que determinadas palabras duelan mucho más, pero no convierte esas palabras en aceptables. Precisamente porque existe amor, porque existe historia y porque existe un vínculo tan profundo, deberíamos ser especialmente cuidadosos con aquello que decimos y hacemos.

Hay personas que pasan años intentando conseguir de sus padres una frase tan sencilla como “me alegro de que seas feliz”. Personas adultas, con sus vidas construidas, sus trabajos, sus responsabilidades y sus propias familias, que todavía esperan que alguien a quien quieren profundamente mire a su pareja y diga simplemente “bienvenido”.

Y quizá lo más triste sea que algunas personas terminan acostumbrándose a no esperar nada. Aprenden a celebrar determinadas fechas por separado, a repartir su tiempo, a esconder fotografías, a no hablar demasiado y a construir una vida paralela en la que puedan ser completamente ellas mismas porque en casa sienten que tienen que volver a convertirse en una versión más pequeña de quienes son.

Pero nadie debería tener que hacerse pequeño para caber en el amor de su familia. El amor familiar no debería exigir renuncias a la propia identidad. No debería pedirte que elijas entre tus padres y tu pareja. No debería obligarte a demostrar que eres “el mismo de siempre” como si enamorarte de una persona de tu mismo sexo hubiera transformado tu dignidad, tu carácter o tu capacidad de querer.

Y tampoco debería utilizarse el miedo a perder a la familia como una herramienta para controlar la vida afectiva de una persona. Hay algo profundamente doloroso en escuchar “te queremos, pero…” cuando ese “pero” termina siendo precisamente aquello que eres. Porque si el mensaje que recibe una persona es que será aceptada siempre que oculte su orientación, siempre que no lleve a su pareja a casa, siempre que no hable de su vida sentimental o siempre que mantenga determinadas partes de sí misma fuera de la conversación familiar, entonces no estamos hablando de aceptación plena. Estamos hablando de una aceptación condicionada.

Y el amor condicionado puede ser tremendamente doloroso. Por supuesto que las familias también pueden atravesar procesos difíciles. Pueden existir generaciones distintas, educación diferente, desconocimiento, prejuicios aprendidos o incluso miedo. Todo eso merece ser hablado. Pero hay una diferencia fundamental entre comprender por qué alguien reacciona de determinada manera y aceptar que esa reacción cause sufrimiento. Comprender no significa justificar.

Y quizá también haya que hablar de quienes, después de intentarlo durante mucho tiempo, terminan poniendo límites. No porque hayan dejado de querer a su familia. A veces precisamente porque siguen queriéndola, pero han comprendido que no pueden seguir pagando con su propia tranquilidad el precio de ser aceptados. Hay momentos en los que protegerse no significa abandonar a nadie. Significa dejar de abandonarse a uno mismo.

Porque nadie debería sentirse culpable por querer. Nadie debería pedir perdón por presentar a su pareja. Nadie debería tener que negociar el derecho a sentarse junto a la persona que ama en una comida familiar. Y nadie debería escuchar de las personas que más quiere que su felicidad sería más aceptable si estuviera protagonizada por otra persona.

La orientación sexual no es una falta de respeto hacia la familia. Amar tampoco. A veces quienes más necesitan escuchar esto no son las personas LGTBIQ+, que llevan toda una vida aprendiendo a defenderse, sino sus familias. Porque quizá no sean conscientes de que detrás de cada comentario aparentemente inocente, detrás de cada silencio, detrás de cada gesto de rechazo y detrás de cada “yo eso no lo entiendo” puede haber una persona intentando no romperse por dentro.

Y porque aceptar a un hijo, a una hija, a un hermano, a una hermana o a cualquier familiar LGTBIQ+ no significa entender absolutamente todo. Significa algo mucho más sencillo. Significa mirar a esa persona y decirle que sigue siendo querida, que su felicidad importa, que su pareja merece respeto, que no tiene que esconderse y que no tiene que escoger.

Al final, quizá eso sea lo verdaderamente importante. Que cuando una persona vuelva a casa no tenga que preguntarse si puede ser ella misma. Que pueda entrar por la puerta con la persona que ama, sentarse a la mesa, hablar de su vida, reírse, discutir, hacer planes y vivir con la misma naturalidad con la que lo haría cualquier otra persona.

Porque hay heridas que no nacen de que alguien no comprenda quién eres. Nacen de que quienes deberían abrazarte te hagan sentir que para poder seguir siendo parte de su vida tienes que esconderlo.

Nadie debería tener que elegir nunca entre ser quien es y ser querido por su familia.

Aceptar no puede conllevar exigirle a nadie que deje de ser quien es.

Porque amar no debería alejarnos de nuestra casa.

Ni de nuestra familia.