En menos de 8 semanas doce víctimas inocentes han sido cruelmente asesinadas. Hablamos de diez mujeres y dos menores de edad. No son solo cifras ni tampoco estadísticas para un informe de seguimiento o anual. Son vidas arrebatadas, habitaciones vacías y familias destrozadas para siempre. Son madres cuyas hijas e hijos nunca volverán a abrazar. Son niños y niñas que nunca crecerán ni podremos saber jamás lo que habría sido de sus vidas y de su futuro, porque, una vez más, el terrorismo machista y asesino no lo ha permitido. Cada vez que leemos una noticia así, sentimos algo que no se puede maquillar con lenguaje técnico. La palabra es asco. Un profundo asco seguido de una indignación profunda y de una necesidad urgente de actuar. Y, no, como hombre, como abogado, como ciudadano, no quiero seguir mirando hacia otro lado.
Esto no son “crímenes pasionales”, no son discusiones que se fueron de las manos y no son tragedias inevitables. Lo he dicho antes, esto es terrorismo machista y asesino. Es la expresión más brutal de una cultura que ha enseñado durante siglos que los hombres pueden poseer, controlar y, si no lo consiguen, destruir y asesinar.
Porque el asesinato no empieza el día que se aprieta el gatillo o se empuña el cuchillo. No, empieza mucho antes. Empieza con el control del móvil, con el aislamiento, con el “si me dejas, te destrozo la vida”. Empieza cuando una mujer empieza a medir sus palabras para no provocar una reacción violenta en su pareja o ex-pareja. Empieza cuando el miedo se instala en su propia casa.
En muchas ocasiones he visto ese miedo en mi despacho y he escuchado relatos por teléfono o leído correos electrónicos que hielan la sangre. Se trata siempre de amenazas constantes, de vigilancia continua, de humillaciones diarias y de chantaje emocional. He visto cómo el maltrato psicológico va erosionando, poco a poco, la identidad de la víctima hasta que duda incluso de su propia percepción.
Y también, como profesional del Derecho, he visto algo que me duele muchísimo: las grietas del sistema. La lentitud, las valoraciones de riesgo que no siempre captan la magnitud real del peligro, las órdenes de protección que llegan tarde y cómo las mujeres sienten que deben demostrar una y otra vez que su vida corre peligro. Por eso, cada vez que conoceos que una mujer ha sido asesinada, una mujer que había denunciado previamente, no podemos asumir que estamos ante un fracaso individual más. No, estamos ante un fracaso colectivo. ¿Por qué? Porque es un fracaso institucional, es un fracaso estructural, es un fracaso social.
Además, cuando hablamos de los dos menores asesinados este año, el horror se multiplica más. La violencia vicaria es la forma más cruel de terrorismo machista: acabar con la vida de los hijos para destruir a la madre convirtiendo a los menores en instrumentos de castigo. Y eso no es locura momentánea, es cálculo psicópata y deliberado, es voluntad clara de hacer el máximo daño posible.
Así que, no, no podemos suavizarlo con palabras neutras. No se trata de “violencia intrafamiliar” y tampoco hablamos de un “conflicto doméstico”. Se trata de violencia machista que tiene una raíz clara, que tiene un patrón marcado y que tiene un mensaje implícito: someter a las mujeres a través del miedo.
Como hombre, me niego a refugiarme en el cómodo “yo no soy así”. Claro que no lo soy, pero eso no me exonera de mi parte de responsabilidad. Nos corresponde revisar nuestras actitudes, señalar comportamientos y romper los silencios cómplices. Nos corresponde educar a los niños en una masculinidad que no esté basada en el control, en la violencia, en el uso de la fuerza y en la dominación. Nos corresponde incomodarnos cuando escuchamos una broma que humilla a una mujer o una justificación que minimiza una agresión o un asesinato. Porque ese silencio también sostiene la violencia que acaba con la vida de miles de mujeres al año en todo el mundo. La ONU habla de alrededor de 150 mujeres al día, es decir, 54.750 mujeres al año. Es como, si todos los años, una ciudad como Cuenca, Segovia, Tres Cantos, Utrera, Torrelavega, Linares o Villarreal fuera arrasada.
Pero, no, nos estamos acostumbrando. Nos limitamos a leer el titular, nos indignamos, compartimos una publicación en redes sociales y, después, seguimos con nuestra vida como si nada. Mientras tanto, hay mujeres que duermen con un ojo abierto, madres que enseñan a sus hijas a enviar su ubicación “por si acaso” y víctimas que dudan si denunciar o no porque temen que el sistema no llegue a tiempo y les cueste la vida o las de sus hijos e hijas.
Así que, no, no basta con minutos de silencio en plazas y en la puerta de los ayuntamientos. No basta con simples condenas formales repetidas hasta la saciedad cada vez que nos sacude la noticia. Como sociedad tenemos que exigir que la Administración esté a la altura de la gravedad de toda esta barbarie; que se doten de recursos reales a juzgados y fiscalías; que se refuercen las unidades especializadas; que haya una coordinación efectiva y una formación obligatoria en violencia de género y violencia vicaria; y que la protección sea inmediata y eficaz cuando una mujer da el paso valiente de denunciar. Porque cuando el sistema falla, no estamos ante un simple error burocrático, sino ante la pérdida de una vida que podría haberse evitado.
Y, no, esto no va de ideologías, sino de derechos fundamentales. Va de dignidad humana y de que ninguna mujer tenga que elegir entre vivir con miedo o arriesgar su vida por intentar ser libre. Son diez mujeres y dos menores en solo unas semanas. Pero no son números, son asesinatos, son muertes que podrían haberse evitado y ausencias que dolerán para siempre en sus familias.
Hay que decirlo alto y claro. El terrorismo machista asesino no puede seguir formando parte del paisaje de nuestra sociedad. No podemos resignarnos a contar víctimas año tras año como si fuera una macabra estadística inevitable. No podemos permitir que el miedo sea la herencia que dejemos a la próxima generación de jóvenes, sobre todo mujeres, el día de mañana.
No podemos ser neutrales ante esto, yo no puedo serlo. La neutralidad frente a la barbarie no es más que una repugnante complicidad. Y si algo tengo claro como hombre, como ser humano, como ciudadano y como abogado es que el Derecho debe servir para proteger la vida, no para lamentar su pérdida cuando, una vez más, ya es demasiado tarde.
Tenemos que saber educar, proteger, intervenir, denunciar y acompañar; tenemos que exigir políticas eficaces y valientes y presupuestos reales; y tenemos que romper la cultura que ha permitido que algunos hombres crean que perder el control sobre una mujer justifica destruirla o acabar con su vida. No podemos acostumbrarnos a un solo minuto de silencio más sin acciones reales frente al terrorismo machista asesino que tenemos que erradicar de una vez por todas.
Una sociedad que no protege a las mujeres víctimas y a sus hijos nunca puede ser una sociedad libre.
Nadie tiene derecho a decidir quién vive y quién muere. Los celos no son un acto de pasión.
(Esto es lo que tienes que hacer, paso a paso, si tu hijo o hija está sufriendo acoso o ciberacoso)
-Breve resumen-
Cuando un niño o una niña empieza a cambiar, deja de querer ir al colegio, tiene dolores de barriga constantes, llora sin saber explicar muy bien por qué o se encierra en su habitación con el móvil en la mano y miedo en los ojos, algo no va bien. Y cuando sospechas que puede haber acoso escolar, no estás exagerando. Lo que estás haciendo en detectar una señal. El bullying no es “cosa de críos”, no es una broma pesada ni algo que se arregle solo. Es una forma de violencia. Y ante la violencia, hay que actuar siempre.
Lo primero que tienes que hacer es comunicarlo formalmente al centro educativo. Sí, has leído bien, debes hacerlo formalmente. Hablar con el tutor está bien, pedir una reunión también, pero no te quedes solo en la conversación de pasillo. Presenta un escrito firmado solicitando expresamente que se active el protocolo de acoso escolar. Entrégalo en el colegio y quédate con una copia sellada. Ese sello es tu prueba de que el centro ha sido informado. En el escrito explica lo que está pasando con fechas aproximadas, qué ha contado tu hijo o hija, si hay nombres y si hay testigos. No hace falta que lo tengas todo demostrado. Los protocolos se activan ante la sospecha, no solo cuando la situación de acoso está ya todo probado.
Después, reúne todo lo que puedas. No, guardar pruebas no es exagerar, lo que estás haciendo es proteger. Capturas de pantalla de mensajes, insultos por redes sociales, audios, fotos, correos electrónicos, partes médicos si los hay, informes psicológicos si la situación ha afectado a su salud emocional. Incluso puedes llevar un pequeño diario donde anotes cada episodio: qué pasó, cuándo, cómo reaccionó tu hijo o hija. Todo eso suma a la hora de probar lo que está sucediendo, muy especialmente en casos de ciberacoso, donde muchas veces el daño ocurre fuera del horario escolar pero tiene consecuencias dentro del aula. Y ahí, aunque suceda fuera del centro, también se puede actuar.
Una vez que el colegio está notificado, tiene la obligación de tomar medidas inmediatas para proteger a la víctima. No pueden esperar a “investigar tranquilamente” mientras tu hijo o hija sigue bajo exposición a la violencia. Pueden vigilar más los recreos, separar a los implicados en clase, cambiar a los agresores de grupo si es necesario (sí, a los agresores, no a la víctima) y activar al equipo de orientación. Lo importante es que la seguridad física y emocional esté garantizada plenamente desde el minuto uno. Ningún menor debería sentir miedo en el lugar donde pasa tantas horas al día.
Luego viene la investigación. El centro debe entrevistar a la víctima, a los presuntos agresores y a posibles testigos. Debe recoger la información, analizarla y elaborar un informe formal. No basta con decir “ya hemos hablado con ellos”. Tiene que haber un acta, unas conclusiones y unas medidas. Y las familias deben ser plenamente informadas de todo y en todo momento. Si se confirma el acoso, tienen que aplicarse medidas disciplinarias y, además, un seguimiento para evitar que todo vuelva a empezar unas semanas después.
Ahora bien, ¿qué pasa si el centro no actúa o lo minimiza? Porque, sí, eso ocurre. En ese caso, tienes que insistir por escrito. Presenta una reclamación formal a la dirección pidiendo respuesta concreta. Si aun así no se activa el protocolo o la actuación es claramente insuficiente, puedes acudir directamente a la Inspección Educativa o a la Consejería de Educación de tu comunidad autónoma. Tienen la obligación de supervisar que el centro cumpla la normativa. Y si estamos ante agresiones graves, amenazas, lesiones o un acoso continuado que puede ser delito, puedes denunciar directamente ante la Fiscalía de Menores o en comisaría. La vía escolar y la penal son independientes, no tienes que esperar la una a la otra.
Ten en cuenta esto, no vas a vivir esta situación en soledad. Existen entidades como la Fundación Internacional de Derechos Humanos, la Agrupación de Psicólogos y Profesionales para la Acción y la Asociación Visibles Jaén LGTBIQ+. Yo pertenezco a ellas y estamos siempre dispuestos a orientar a cualquier familia que lo necesite en la defensa de la infancia frente a toda forma de maltrato y el acoso. Y, no, pedir ayuda externa no es un fracaso, es buscar apoyo cuando más lo necesitas.
Y hay algo más que quiero que tengas muy claro. No necesitas demostrar el acoso para pedir que se active el protocolo. Basta con la sospecha razonable. La prioridad es proteger a tu hija o a tu hijo. Esperar a tener pruebas irrefutables mientras el daño continúa no es recomendable. Es más, puede ser peligroso y se pierde un tiempo precioso.
Si tu hijo o hija te dice que lo está pasando mal en el colegio, créelo. Si ves algunas señales, actúa. No temas parecer insistente y no te dejes llevar por el “seguro que no es para tanto”. Para quien lo sufre, siempre es para tanto. El bullying no solo deja moretones, deja heridas invisibles que duran años que son las que más duelen.
Tu papel como madre y como padre es acompañar, escuchar, sostener y exigir responsabilidad a quienes tienen la obligación de proteger tu hija y a tu hijo. El colegio tiene la obligación de proteger. Y tú tienes el derecho y el deber de reclamar esa protección. Ningún niño ni ninguna niña debería aprender que pedir ayuda no sirve para nada.
Recuerda siempre esto: cuando un menor se atreve a contar, tal vez después de mucho tiempo, que está sufriendo, no está buscando hacer drama de nada.
(Escrito en 🇪🇸🇲🇽– Written in 🇬🇧🇺🇸– Scritto in 🇮🇹🇸🇲– Rédigé en 🇫🇷🇨🇩– Escrito em 🇵🇹🇧🇷)
🇪🇸ESPAÑOL🇲🇽
(Día Mundial de la Justicia Social)
Hay una frase que siempre se repite mucho y que conviene desmontar cuanto antes: “ayudar a los demás es un acto de generosidad”. Y sí, es verdad, puede serlo. Pero cuando hablamos de justicia social no estamos hablando de generosidad. No estamos hablando de ser buena persona, de donar ropa usada o de compartir una publicación solidaria en redes sociales. Estamos hablando de algo mucho más serio, mucho más profundo y mucho más incómodo. Estamos hablando de derechos básicos, de derechos fundamentales, de derechos humanos.
La justicia social no es caridad, no es un gesto bonito, no es dar lo que nos sobra y tampoco es sentirse mejor con uno mismo. La justicia social es entender que hay cosas que no deberían depender de la suerte, del código postal, del apellido, del color de piel, de a quién ames o de cuánto dinero tengan tus padres.
Nadie debería tener que agradecer que le respeten. Sin embargo, todavía vivimos en una sociedad donde muchas personas tienen que dar las gracias todos los días por algo que debería estar garantizado desde el minuto uno. Ninguna persona debería dar las gracias por no ser discriminada, por ser atendida en un centro de salud, por permitir que la dejen estudiar, por no ser insultada y por vivir con dignidad como si fuera un premio otorgado y no un derecho inalienable de toda persona. Porque, no, no lo es. La dignidad humana no se regala, se tiene por el mero hecho de ser persona.
Hay que tener muy clara cuál es la diferencia entre caridad y justicia social. La caridad siempre es voluntaria. Es decir, si quieres, ayudas; si no quieres, pues no ayudas. Nadie te obliga a hacerlo, nadie te impone que tengas que ayudar sí o sí alguien. Tiene que nacer desde dentro de ti, no puede exigirse a nadie. Pero la justicia social, en cambio, sí conlleva una responsabilidad. Supone que, como sociedad, hemos decidido que hay unos mínimos que no se negocian, que nadie se queda atrás porque sí y que el bienestar no es un lujo reservado solo para quien puede pagarlo.
Por eso, cuando confundimos justicia con caridad pasan cosas muy peligrosas. Porque empezamos a pensar que quien recibe ayuda debe mostrar agradecimiento y guardar silencio, que no puede exigir nada más, que no tiene derecho a reclamar y que bastante se le está dando ya. Y ahí es donde el concepto se pervierte. ¿Por qué? Porque los derechos no se mendigan, se ejercen y se respetan.
No es caridad que exista educación pública, se trata de justicia social; no es caridad que haya sanidad universal, se trata de justicia social; no es caridad que una persona no sea despedida por su orientación sexual o por el color de su piel, se trata de justicia social; y no es caridad que una mujer cobre lo mismo que un hombre por el mismo trabajo, se trata de justicia social. Todo eso, y mucho más, es justicia social. Y, sin embargo, hay quien sigue hablando de todo esto como si fueran meras concesiones de carácter ideológico, como si garantizar derechos fuera un simple capricho moderno y como si exigir igualdad fuera exagerar.
Pero la realidad es mucho más simple. Una sociedad decente no se mide por cuánto dona en Navidad, por cuánta comida dejamos en las recolectas de los bancos de alimentos, por cuánta limosna damos a quien está pidiendo en la calle o por cuánto echamos dentro de una hucha para una colecta para la investigación contra el cáncer infantil. No, la justicia social se mide por cómo protege a quien más lo necesita y a quien es más vulnerable durante todo el año.
Pese a lo que algunas “mentes nubladas” cacarean constantemente, la justicia social no busca que todo el mundo sea igual. Lo que realmente busca es que todo el mundo tenga las mismas oportunidades reales. Y eso significa reconocer que no todas las personas parten del mismo punto. No es lo mismo crecer en una familia con recursos que en una situación de pobreza; no es lo mismo tener una red de apoyo que no tener absolutamente a nadie a tu lado; y no es lo mismo pertenecer al grupo mayoritario que vivir constantemente bajo sospecha o prejuicio porque vienes de otro país, tienes otro color de piel o tus creencias religiosas son distintas. Ignorar todos los problemas que están unidos a esas diferencias no nos hace neutrales. Pero sí nos hace cómplices de seguir manteniendo esas diferencias.
Hay quien dice que la justicia social solo sirve para dividir y que hablar de desigualdad únicamente crea más conflictos. Pero lo que realmente divide es la desigualdad en sí misma. Lo que de verdad rompe la cohesión es que unas pocas personas tengan todo y muchas otras apenas tengan nada. Y lo que genera frustración es sentir que el sistema no está hecho para ti, no está pensado para ti y que no tiene nada para ti.
Vamos a decirlo claro, la justicia social no consiste en quitar a unos para regalar a otros. Consiste en equilibrar la balanza cuando está claramente inclinada a un lado que siempre ha sido el privilegiado del todo. Consiste en revisar las reglas del juego para que no favorezcan siempre a las mismas personas con las “cartas marcadas”. Consiste en preguntarnos de una vez, y con honestidad, si el éxito de unas pocas personas tiene que sostenerse sobre la base de la precariedad, el sufrimiento, el dolor y, a veces, sobre la vida de millones de personas.
Así que, no, esto no va solo de grandes discursos políticos, no estamos en ningún mitin. Esto va del día a día de la gente, va de cómo hablamos, de cómo votamos, de qué leyes apoyamos y de si miramos hacia otro lado cuando vemos una injusticia pequeña porque no nos afecta directamente. Hasta que un día lo haga…
Porque esa es otra trampa. Pensar que la justicia social es un asunto ajeno, algo que solo afecta a quienes sufren discriminación o pobreza. Pero la justicia social nos afecta a todos. ¿Por qué? Porque vivir en una sociedad más justa significa también vivir en una sociedad más estable, más segura y más cohesionada. Significa menos violencia, menos exclusión, menos dolor y menos resentimiento.
Cuando alguien no puede acceder a una vivienda digna, no es solo su problema, también es un síntoma claro de un sistema que falla. Cuando alguien trabaja cuarenta horas y no llega a fin de mes, no es mala suerte, es un problema estructural del mercado de trabajo que perpetúa la precariedad. Y cuando alguien tiene miedo de mostrarse tal y como es para no perder su trabajo o el respeto de las personas que le rodean, no es sensibilidad excesiva, sino una desigualdad que, a veces, conduce a la violencia y al odio.
Vamos a decir las cosas claras, aquellas cosas que de verdad incomodan. La justicia social requiere cambios, cambios que sean reales. No solo palabras bonitas en discursos muchas veces vacíos y que se olvidan cuando se marchan las luces y se apagan los micrófonos. La justicia social requiere revisar privilegios, redistribuir recursos y cuestionar dinámicas que llevan décadas funcionando de una determinada manera, pero siempre a costa de quienes son más vulnerables y tienen menor capacidad de respuesta.
Y, sí, eso molesta. Claro que molesta. Molesta porque obliga a renunciar a la idea de que todo lo que tenemos es exclusivamente fruto de nuestro esfuerzo individual. Molesta porque nos obliga a reconocer que hay factores sociales que nos han favorecido o perjudicado sin que hayamos hecho nada para merecerlo. Pero reconocerlo no es culpabilizarse, no es flagelarse. Es simplemente reconocer esa realidad incómoda y responsabilizarse. No se trata de vivir con culpa, sino de vivir con conciencia.
Una sociedad basada en la caridad puede parecer solidaria y, realmente, lo es. Pero siempre es una sociedad frágil. Es una sociedad frágil porque depende del ánimo, de la moda y del momento. Depende de una catástrofe, de una hambruna, de una guerra y, sobre todo, de que nos enteremos o no por los medios de comunicación o por las redes sociales. Pero una sociedad basada en la justicia social es mucho más sólida porque establece garantías y porque convierte la dignidad humana inviolable en una norma, no en una excepción.
La caridad alivia en un momento puntual, pero la justicia social transforma para siempre. Y transformar implica asumir que hay desigualdades que no se corrigen solas, que el mercado no siempre se autorregula de forma justa y que la buena voluntad individual no basta para resolver problemas colectivos que afectan a millones de personas.
Por eso la justicia social necesita leyes justas, necesita políticas públicas efectivas y necesita de unas instituciones fuertes. Pero también necesita de una ciudadanía activa con personas que no se conformen con la frase de siempre de “eso es lo que hay”. Se necesita una sociedad con personas que entiendan que exigir derechos no es radical, sino simplemente algo democrático.
Siempre habrá quien piense que hablar de justicia social es solo una exageración, que vivimos mejor que nunca y que deberíamos conformarnos. Claro que hemos avanzado, hemos avanzado mucho. Pero avanzar no significa haber llegado hasta el final. Y mientras haya personas que se queden atrás por razones que nada tienen que ver con su esfuerzo o su talento, el trabajo no estará terminado.
La justicia social no es una moda ni tampoco es una etiqueta ideológica, sino una cuestión de coherencia humana y conciencia humanística. Si creemos de verdad en la igualdad, tenemos que defenderla en la práctica del día a día. Si creemos en la dignidad humana, tenemos que garantizarla, defenderla y respetarla siempre, en todo momento, para cualquier persona y en cualquier lugar. No es suficiente con ser una persona comprometida a nivel personal, necesitamos que los sistemas que nos rigen y las sociedades en las que convivimos también lo sean.
Al final la pregunta es muy sencilla. ¿Qué sociedad queremos? ¿Queremos vivir en una sociedad donde los derechos básicos y fundamentales dependan de la caridad y la buena voluntad de unas pocas personas? ¿O queremos vivir en una sociedad donde los derechos inherentes a la condición del ser humano estén asegurados para todas las personas sin tener que pedir permiso ni tener que dar las gracias?
La justicia social no es pedir lo imposible, sino pedir lo que es razonable. Es exigir que nadie tenga que dar las gracias por existir. Es recordar que la dignidad no se concede ni tampoco se reconoce. La dignidad humana se tiene, se respeta y se defiende por el mero hecho de ser persona. Es lo mínimo, lo más básico y lo más decente.
Cuando entendemos todo esto, dejamos de ver la igualdad como una simple concesión y empezamos a verla como lo que siempre debió ser. Es decir, como la base mínima sobre la que se construye una sociedad verdaderamente libre, democrática y avanzada.
Porque la caridad está muy bien y claro que es un gesto muy bonito, pero solo la justicia social garantiza que nadie tenga que vivir de rodillas esperando la generosidad ajena.
Los derechos no pueden depender de la buena voluntad de nadie.
Y la dignidad humana no se mendiga.
Solo se protege.
🇬🇧ENGLISH🇺🇸 The Most Basic and Decent Thing
(World Day of Social Justice)
There is a phrase that is constantly repeated and that ought to be dismantled as soon as possible: “helping others is an act of generosity”. And yes, it is true, it can be. But when we speak about social justice, we are not speaking about generosity. We are not speaking about being a good person, donating second hand clothes or sharing a supportive post on social media. We are speaking about something far more serious, far deeper and far more uncomfortable. We are speaking about basic rights, fundamental rights, human rights.
Social justice is not charity, it is not a nice gesture, it is not giving away what we have left over, nor is it about feeling better about oneself. Social justice means understanding that certain things should not depend on luck, on your postcode, your surname, the colour of your skin, who you love or how much money your parents have.
No one should have to be grateful for being respected. And yet we still live in a society where many people have to say thank you every single day for something that should have been guaranteed from the very beginning. No one should have to give thanks for not being discriminated against, for being treated in a health centre, for being allowed to study, for not being insulted, or for living with dignity as though it were a prize awarded rather than an inalienable right of every human being. Because no, it is not. Human dignity is not handed out, it is inherent in the mere fact of being a person.
We must be absolutely clear about the difference between charity and social justice. Charity is always voluntary. In other words, if you want to help, you help; if you do not, you do not. No one forces you to do it, no one compels you to help someone whether you like it or not. It has to come from within; it cannot be demanded of anyone. Social justice, on the other hand, does entail responsibility. It means that, as a society, we have decided that there are certain minimum standards that are not up for negotiation, that no one is left behind for no reason, and that wellbeing is not a luxury reserved only for those who can afford it.
That is why, when we confuse justice with charity, very dangerous things happen. We begin to think that those who receive help must show gratitude and keep quiet, that they cannot demand more, that they have no right to claim anything further and that they are being given quite enough already. That is where the concept becomes distorted. Why? Because rights are not begged for, they are exercised and respected.
Public education is not charity, it is social justice; universal healthcare is not charity, it is social justice; ensuring that someone is not dismissed because of their sexual orientation or the colour of their skin is not charity, it is social justice; and equal pay for equal work is not charity, it is social justice. All of this, and much more besides, is social justice. And yet some still speak of these matters as though they were mere ideological concessions, as though guaranteeing rights were a modern whim and as though demanding equality were an exaggeration.
The reality, however, is far simpler. A decent society is not measured by how much it donates at Christmas, by how much food we leave at food bank collections, by how many coins we give to someone begging in the street or by how much we drop into a collection box for research into childhood cancer. No. Social justice is measured by how it protects those who need it most and those who are most vulnerable throughout the entire year.
Despite what certain muddled minds constantly squawk, social justice does not seek to make everyone the same. What it truly seeks is for everyone to have the same genuine opportunities. And that means recognising that not everyone starts from the same place. It is not the same growing up in a family with resources as it is growing up in poverty; it is not the same having a support network as having absolutely no one by your side; and it is not the same belonging to the majority as constantly living under suspicion or prejudice because you come from another country, have a different skin colour or hold different religious beliefs. Ignoring the problems linked to those differences does not make us neutral. It makes us complicit in maintaining them.
Some claim that social justice only serves to divide and that speaking about inequality merely creates conflict. But what truly divides is inequality itself. What genuinely breaks social cohesion is that a few people have everything while many others have almost nothing. And what breeds frustration is the feeling that the system is not made for you, not designed with you in mind, and has nothing to offer you.
Let us be clear. Social justice is not about taking from some to hand to others. It is about rebalancing the scales when they are clearly tilted towards a side that has always been privileged. It is about reviewing the rules of the game so that they do not always favour the same people holding marked cards. It is about asking ourselves, once and for all and with honesty, whether the success of a few must rest upon the precarity, suffering, pain and sometimes even the lives of millions.
So no, this is not about grand political speeches, we are not at a rally. This is about everyday life. It is about how we speak, how we vote, which laws we support and whether we look the other way when we see a small injustice because it does not affect us directly. Until one day it does.
That is another trap. Thinking that social justice is someone else’s issue, something that only concerns those who experience discrimination or poverty. But social justice concerns us all. Why? Because living in a fairer society also means living in a more stable, safer and more cohesive one. It means less violence, less exclusion, less pain and less resentment.
When someone cannot access decent housing, it is not just their problem, it is a clear symptom of a system that is failing. When someone works forty hours a week and still cannot make ends meet, that is not bad luck, it is a structural problem within the labour market that perpetuates precarity. And when someone is afraid to show who they truly are for fear of losing their job or the respect of those around them, that is not oversensitivity, it is inequality that can, at times, lead to violence and hatred.
Let us say the uncomfortable things plainly. Social justice requires change, real change. Not just fine words in speeches that are often empty and forgotten once the lights go down and the microphones are switched off. Social justice requires us to review privileges, redistribute resources and question dynamics that have been operating in a certain way for decades, always at the expense of those who are most vulnerable and least able to respond.
And yes, that unsettles people. Of course it does. It unsettles because it forces us to relinquish the idea that everything we have is solely the result of our individual effort. It unsettles because it compels us to recognise that social factors have benefited or disadvantaged us without us having done anything to deserve it. But acknowledging this is not about self blame or self punishment. It is about recognising an uncomfortable reality and taking responsibility. It is not about living with guilt, but about living with awareness.
A society built on charity may appear caring, and in many ways it is. But it is always fragile. It is fragile because it depends on mood, on trends and on the moment. It depends on a catastrophe, a famine, a war and above all on whether we happen to hear about it through the media or social networks. A society built on social justice, however, is far more solid because it establishes guarantees and turns inviolable human dignity into a rule rather than an exception.
Charity provides relief for a moment, but social justice transforms for good. And transformation means accepting that inequalities do not correct themselves, that the market does not always regulate itself fairly and that individual goodwill is not enough to solve collective problems affecting millions.
That is why social justice needs fair laws, effective public policies and strong institutions. But it also needs active citizens who refuse to settle for the familiar phrase “that is just the way it is”. We need a society of people who understand that demanding rights is not radical, it is simply democratic.
There will always be those who think that speaking of social justice is an exaggeration, that we are better off than ever and that we should be satisfied. Of course we have progressed, and we have progressed a great deal. But progress does not mean we have reached the finish line. And while there are still people left behind for reasons that have nothing to do with their effort or talent, the work is not done.
Social justice is not a trend, nor is it an ideological label. It is a matter of human coherence and moral conscience. If we truly believe in equality, we must defend it in everyday practice. If we believe in human dignity, we must guarantee it, defend it and respect it at all times, for every person and in every place. It is not enough to be personally committed; we need the systems that govern us and the societies in which we live to be committed as well.
In the end, the question is very simple. What kind of society do we want? Do we want to live in a society where basic and fundamental rights depend on charity and the goodwill of a few? Or do we want to live in a society where the rights inherent to being human are secured for everyone, without having to ask permission or say thank you?
Social justice is not about demanding the impossible, it is about demanding what is reasonable. It is about insisting that no one should have to be grateful for existing. It is about remembering that dignity is not granted, nor is it bestowed. Human dignity is inherent, it is respected and it is defended simply because we are human. It is the minimum. It is the most basic and the most decent thing.
When we understand all this, we stop seeing equality as a mere concession and begin to see it as what it should always have been: the minimum foundation upon which a truly free, democratic and advanced society is built.
Because charity may be all very well and certainly a kind gesture, but only social justice guarantees that no one has to live on their knees waiting for someone else’s generosity.
Rights cannot depend on anyone’s goodwill.
And human dignity is not begged for.
It is protected.
🇮🇹ITALIANO🇸🇲 La cosa più basilare e più giusta
(Giornata Mondiale della Giuztizia Sociale)
C’è una frase che si ripete continuamente e che conviene smontare il prima possibile: “aiutare gli altri è un atto di generosità”. E sì, è vero, può esserlo. Ma quando parliamo di giustizia sociale non stiamo parlando di generosità. Non stiamo parlando di essere una brava persona, di donare vestiti usati o di condividere un post solidale sui social network. Stiamo parlando di qualcosa di molto più serio, molto più profondo e molto più scomodo. Stiamo parlando di diritti basilari, di diritti fondamentali, di diritti umani.
La giustizia sociale non è carità, non è un bel gesto, non è dare ciò che ci avanza e non è nemmeno sentirsi meglio con sé stessi. La giustizia sociale significa capire che ci sono cose che non dovrebbero dipendere dalla fortuna, dal codice postale, dal cognome, dal colore della pelle, da chi ami o da quanti soldi hanno i tuoi genitori.
Nessuno dovrebbe dover ringraziare per essere rispettato. Eppure viviamo ancora in una società in cui molte persone devono dire grazie ogni giorno per qualcosa che dovrebbe essere garantito fin dall’inizio. Nessuno dovrebbe ringraziare per non essere discriminato, per essere curato in una struttura sanitaria, per poter studiare, per non essere insultato o per vivere con dignità come se fosse un premio concesso e non un diritto inalienabile di ogni persona. Perché no, non lo è. La dignità umana non si concede, si possiede per il semplice fatto di essere una persona.
Bisogna avere ben chiara la differenza tra carità e giustizia sociale. La carità è sempre volontaria. Se vuoi, aiuti; se non vuoi, non aiuti. Nessuno ti obbliga a farlo, nessuno ti impone di aiutare qualcuno a tutti i costi. Deve nascere da dentro di te, non può essere pretesa. La giustizia sociale, invece, comporta una responsabilità. Significa che, come società, abbiamo deciso che esistono dei livelli minimi che non sono negoziabili, che nessuno viene lasciato indietro senza motivo e che il benessere non è un lusso riservato solo a chi può permetterselo.
Per questo, quando confondiamo la giustizia con la carità, accadono cose molto pericolose. Cominciamo a pensare che chi riceve aiuto debba mostrarsi riconoscente e restare in silenzio, che non possa pretendere altro, che non abbia il diritto di rivendicare e che gli si stia già dando abbastanza. È lì che il concetto si snatura. Perché i diritti non si mendicano, si esercitano e si rispettano.
Non è carità l’esistenza della scuola pubblica, è giustizia sociale; non è carità avere una sanità universale, è giustizia sociale; non è carità che una persona non venga licenziata per il proprio orientamento sessuale o per il colore della pelle, è giustizia sociale; e non è carità che una donna guadagni quanto un uomo per lo stesso lavoro, è giustizia sociale. Tutto questo, e molto altro, è giustizia sociale. Eppure c’è ancora chi parla di tutto ciò come se fossero semplici concessioni ideologiche, come se garantire diritti fosse un capriccio moderno e come se chiedere uguaglianza fosse un’esagerazione.
La realtà, però, è molto più semplice. Una società giusta non si misura da quanto dona a Natale, da quanto cibo lasciamo nelle raccolte per i banchi alimentari, da quante monete diamo a chi chiede l’elemosina per strada o da quanto mettiamo in una cassetta per la ricerca contro il cancro infantile. No. La giustizia sociale si misura da come protegge chi ne ha più bisogno e chi è più vulnerabile durante tutto l’anno.
Nonostante ciò che alcune menti confuse ripetono continuamente, la giustizia sociale non vuole rendere tutti uguali. Ciò che vuole davvero è che tutti abbiano le stesse opportunità reali. E questo significa riconoscere che non tutte le persone partono dallo stesso punto. Non è la stessa cosa crescere in una famiglia con risorse o in una situazione di povertà; non è la stessa cosa avere una rete di sostegno o non avere assolutamente nessuno accanto; e non è la stessa cosa appartenere al gruppo maggioritario o vivere costantemente sotto sospetto o pregiudizio perché vieni da un altro paese, hai un altro colore della pelle o professi una religione diversa. Ignorare i problemi legati a queste differenze non ci rende neutrali. Ci rende complici nel mantenerle.
C’è chi dice che la giustizia sociale serva solo a dividere e che parlare di disuguaglianza crei conflitti. Ma ciò che divide davvero è la disuguaglianza stessa. Ciò che rompe la coesione è che poche persone abbiano tutto mentre molte altre abbiano quasi nulla. E ciò che genera frustrazione è la sensazione che il sistema non sia fatto per te, non sia pensato per te e non abbia nulla da offrirti.
Diciamolo chiaramente. La giustizia sociale non consiste nel togliere ad alcuni per dare ad altri. Consiste nel riequilibrare la bilancia quando è chiaramente inclinata verso un lato che è sempre stato privilegiato. Consiste nel rivedere le regole del gioco affinché non favoriscano sempre le stesse persone con le carte truccate. Consiste nel chiederci, una volta per tutte e con onestà, se il successo di pochi debba poggiare sulla precarietà, sulla sofferenza, sul dolore e talvolta perfino sulla vita di milioni di persone.
Quindi no, non si tratta solo di grandi discorsi politici. Non siamo a un comizio. Si tratta della vita quotidiana. Di come parliamo, di come votiamo, delle leggi che sosteniamo e del fatto che scegliamo o meno di voltare lo sguardo quando vediamo una piccola ingiustizia perché non ci riguarda direttamente. Fino al giorno in cui ci riguarderà.
Questa è un’altra trappola. Pensare che la giustizia sociale sia una questione che riguarda altri, qualcosa che tocca solo chi subisce discriminazione o povertà. Ma la giustizia sociale riguarda tutti noi. Perché vivere in una società più giusta significa vivere in una società più stabile, più sicura e più coesa. Significa meno violenza, meno esclusione, meno dolore e meno rancore.
Quando qualcuno non può accedere a un’abitazione dignitosa, non è solo un suo problema, è il sintomo di un sistema che non funziona. Quando qualcuno lavora quaranta ore a settimana e non arriva a fine mese, non è sfortuna, è un problema strutturale del mercato del lavoro che perpetua la precarietà. E quando qualcuno ha paura di mostrarsi per ciò che è per non perdere il lavoro o il rispetto delle persone che lo circondano, non è eccessiva sensibilità, è una disuguaglianza che talvolta conduce alla violenza e all’odio.
Diciamo le cose scomode. La giustizia sociale richiede cambiamenti, cambiamenti reali. Non solo parole belle in discorsi spesso vuoti che si dimenticano quando si spengono le luci e i microfoni. La giustizia sociale richiede di rivedere i privilegi, di redistribuire le risorse e di mettere in discussione dinamiche che funzionano da decenni in un certo modo, sempre a scapito di chi è più vulnerabile e ha meno capacità di reagire.
E sì, questo dà fastidio. Certo che dà fastidio. Perché obbliga a rinunciare all’idea che tutto ciò che abbiamo sia esclusivamente frutto del nostro sforzo individuale. Perché ci costringe a riconoscere che fattori sociali ci hanno favorito o penalizzato senza che noi facessimo nulla per meritarlo. Ma riconoscerlo non significa colpevolizzarsi. Significa assumersi la propria responsabilità. Non si tratta di vivere con senso di colpa, ma di vivere con consapevolezza.
Una società basata sulla carità può sembrare solidale e in parte lo è. Ma è sempre fragile. È fragile perché dipende dall’umore, dalla moda e dal momento. Dipende da una catastrofe, da una carestia, da una guerra e soprattutto dal fatto che ne veniamo a conoscenza attraverso i mezzi di comunicazione o i social. Una società basata sulla giustizia sociale, invece, è molto più solida perché stabilisce garanzie e trasforma la dignità umana inviolabile in una regola e non in un’eccezione.
La carità allevia per un momento, ma la giustizia sociale trasforma per sempre. E trasformare significa accettare che le disuguaglianze non si correggono da sole, che il mercato non si autoregola sempre in modo giusto e che la buona volontà individuale non basta a risolvere problemi collettivi che riguardano milioni di persone.
Per questo la giustizia sociale ha bisogno di leggi giuste, di politiche pubbliche efficaci e di istituzioni solide. Ma ha bisogno anche di una cittadinanza attiva, di persone che non si accontentino della solita frase “è così che va”. Serve una società composta da persone che capiscano che esigere diritti non è radicale, è semplicemente democratico.
Ci sarà sempre chi penserà che parlare di giustizia sociale sia un’esagerazione, che stiamo meglio che mai e che dovremmo accontentarci. Certo che abbiamo fatto progressi, e molti. Ma fare progressi non significa essere arrivati alla fine. E finché ci saranno persone lasciate indietro per ragioni che nulla hanno a che vedere con il loro impegno o il loro talento, il lavoro non sarà concluso.
La giustizia sociale non è una moda né un’etichetta ideologica. È una questione di coerenza umana e di coscienza. Se crediamo davvero nell’uguaglianza, dobbiamo difenderla nella pratica quotidiana. Se crediamo nella dignità umana, dobbiamo garantirla, difenderla e rispettarla sempre, per ogni persona e in ogni luogo. Non basta essere impegnati a livello personale; abbiamo bisogno che anche i sistemi che ci governano e le società in cui viviamo lo siano.
Alla fine la domanda è molto semplice. Che tipo di società vogliamo? Vogliamo vivere in una società in cui i diritti fondamentali dipendono dalla carità e dalla buona volontà di pochi? O vogliamo vivere in una società in cui i diritti inerenti alla condizione umana siano garantiti a tutti, senza dover chiedere permesso o dire grazie?
La giustizia sociale non è chiedere l’impossibile, ma chiedere ciò che è ragionevole. È pretendere che nessuno debba ringraziare per il fatto di esistere. È ricordare che la dignità non si concede e non si elargisce. La dignità umana si possiede, si rispetta e si difende per il semplice fatto di essere persona. È il minimo, il più basilare e il più decente.
Quando comprendiamo tutto questo, smettiamo di vedere l’uguaglianza come una semplice concessione e iniziamo a vederla per ciò che avrebbe dovuto essere fin dall’inizio: la base minima su cui si costruisce una società veramente libera, democratica e avanzata.
Perché la carità può essere un bel gesto, ma solo la giustizia sociale garantisce che nessuno debba vivere in ginocchio aspettando la generosità altrui.
I diritti non possono dipendere dalla buona volontà di nessuno.
E la dignità umana non si mendica.
Si protegge.
🇫🇷FRANÇAIS🇨🇩 Le minimum le plus basique et décent
(Journée mondiale de la justice sociale)
Il y a une phrase qui revient constamment et qu’il convient de démonter le plus tôt possible : « aider les autres est un acte de générosité ». Et oui, c’est vrai, cela peut l’être. Mais lorsque nous parlons de justice sociale, nous ne parlons pas de générosité. Nous ne parlons pas d’être une bonne personne, de donner des vêtements usagés ou de partager une publication solidaire sur les réseaux sociaux. Nous parlons de quelque chose de beaucoup plus sérieux, beaucoup plus profond et beaucoup plus inconfortable. Nous parlons de droits fondamentaux, de droits humains.
La justice sociale n’est pas de la charité, ce n’est pas un joli geste, ce n’est pas donner ce qui nous reste, ni se sentir mieux dans sa propre peau. La justice sociale consiste à comprendre que certaines choses ne devraient pas dépendre de la chance, du code postal, du nom de famille, de la couleur de la peau, de la personne que vous aimez ou de l’argent que possèdent vos parents.
Personne ne devrait avoir à remercier pour être respecté. Et pourtant, nous vivons encore dans une société où de nombreuses personnes doivent dire merci chaque jour pour quelque chose qui devrait être garanti dès le départ. Personne ne devrait remercier de ne pas être discriminé, d’être soigné dans un centre de santé, d’avoir la possibilité d’étudier, de ne pas être insulté ou de vivre dans la dignité comme si c’était un prix accordé et non un droit inaliénable de chaque être humain. Parce que non, ce n’est pas le cas. La dignité humaine ne se donne pas, elle est inhérente au simple fait d’être une personne.
Il faut bien comprendre la différence entre charité et justice sociale. La charité est toujours volontaire. Autrement dit, si vous voulez aider, vous aidez ; si vous ne voulez pas, vous n’aidez pas. Personne ne vous oblige à le faire, personne ne vous impose d’aider quelqu’un coûte que coûte. Cela doit venir de vous, cela ne peut être exigé. La justice sociale, en revanche, implique une responsabilité. Elle signifie que, en tant que société, nous avons décidé qu’il existe des minima qui ne sont pas négociables, que personne ne doit être laissé pour compte sans raison et que le bien-être n’est pas un luxe réservé à ceux qui peuvent se le permettre.
C’est pourquoi, lorsque nous confondons justice et charité, des choses très dangereuses se produisent. Nous commençons à penser que celui qui reçoit de l’aide doit montrer de la gratitude et se taire, qu’il ne peut rien exiger de plus, qu’il n’a pas le droit de réclamer et qu’on lui donne déjà suffisamment. C’est là que le concept se pervertit. Pourquoi ? Parce que les droits ne se mendient pas, ils s’exercent et se respectent.
L’éducation publique n’est pas de la charité, c’est de la justice sociale ; la santé universelle n’est pas de la charité, c’est de la justice sociale ; le fait qu’une personne ne soit pas licenciée en raison de son orientation sexuelle ou de la couleur de sa peau n’est pas de la charité, c’est de la justice sociale ; et le fait qu’une femme soit payée comme un homme pour le même travail n’est pas de la charité, c’est de la justice sociale. Tout cela, et bien plus encore, est de la justice sociale. Et pourtant, certains continuent de parler de tout cela comme si c’étaient de simples concessions idéologiques, comme si garantir les droits était un caprice moderne et comme si demander l’égalité était un excès.
La réalité est pourtant beaucoup plus simple. Une société décente ne se mesure pas à combien elle donne à Noël, combien de nourriture nous laissons dans les banques alimentaires, combien de pièces nous donnons à ceux qui mendient dans la rue ou combien nous mettons dans une collecte pour la recherche sur le cancer infantile. Non. La justice sociale se mesure à la manière dont elle protège ceux qui en ont le plus besoin et les plus vulnérables tout au long de l’année.
Malgré ce que certaines esprits embrouillés répètent constamment, la justice sociale ne cherche pas à rendre tout le monde identique. Ce qu’elle cherche réellement, c’est que chacun ait les mêmes chances réelles. Et cela signifie reconnaître que toutes les personnes ne partent pas du même point. Ce n’est pas la même chose de grandir dans une famille avec des ressources ou dans la pauvreté ; ce n’est pas la même chose d’avoir un réseau de soutien ou de n’avoir absolument personne à ses côtés ; et ce n’est pas la même chose d’appartenir au groupe majoritaire ou de vivre constamment sous suspicion ou préjugé parce que vous venez d’un autre pays, avez une autre couleur de peau ou des croyances religieuses différentes. Ignorer ces problèmes ne nous rend pas neutres. Cela nous rend complices de les maintenir.
Certains disent que la justice sociale ne sert qu’à diviser et que parler d’inégalités ne crée que des conflits. Mais ce qui divise réellement, c’est l’inégalité elle-même. Ce qui détruit vraiment la cohésion, c’est que quelques personnes possèdent tout tandis que beaucoup n’ont presque rien. Et ce qui crée de la frustration, c’est de sentir que le système n’est pas fait pour vous, qu’il n’est pas pensé pour vous et qu’il n’a rien à vous offrir.
Soyons clairs. La justice sociale ne consiste pas à prendre aux uns pour donner aux autres. Elle consiste à rééquilibrer la balance lorsqu’elle penche clairement d’un côté qui a toujours été privilégié. Elle consiste à revoir les règles du jeu afin qu’elles ne favorisent pas toujours les mêmes personnes avec des cartes truquées. Elle consiste à nous demander, une bonne fois pour toutes et honnêtement, si le succès de quelques-uns doit reposer sur la précarité, la souffrance, la douleur et parfois même la vie de millions de personnes.
Donc non, il ne s’agit pas seulement de grands discours politiques, nous ne sommes pas à un meeting. Il s’agit du quotidien. De la manière dont nous parlons, dont nous votons, des lois que nous soutenons et du fait de regarder ailleurs quand nous voyons une petite injustice parce que cela ne nous touche pas directement. Jusqu’au jour où cela nous concernera.
C’est un autre piège. Penser que la justice sociale est une affaire qui ne nous concerne pas, quelque chose qui n’affecte que ceux qui subissent discrimination ou pauvreté. Mais la justice sociale nous concerne tous. Pourquoi ? Parce que vivre dans une société plus juste signifie aussi vivre dans une société plus stable, plus sûre et plus cohérente. Cela signifie moins de violence, moins d’exclusion, moins de douleur et moins de ressentiment.
Quand quelqu’un ne peut pas accéder à un logement décent, ce n’est pas seulement son problème, c’est le symptôme clair d’un système défaillant. Quand quelqu’un travaille quarante heures par semaine et ne peut pas joindre les deux bouts, ce n’est pas de la malchance, c’est un problème structurel du marché du travail qui perpétue la précarité. Et quand quelqu’un a peur de se montrer tel qu’il est pour ne pas perdre son emploi ou le respect de ceux qui l’entourent, ce n’est pas de la sensibilité excessive, c’est une inégalité qui, parfois, conduit à la violence et à la haine.
Disons les choses franchement. La justice sociale exige des changements, des changements réels. Pas seulement de beaux mots dans des discours souvent vides qui sont oubliés une fois les lumières éteintes et les micros fermés. La justice sociale exige de revoir les privilèges, de redistribuer les ressources et de remettre en question des dynamiques qui fonctionnent depuis des décennies d’une certaine manière, mais toujours au détriment des plus vulnérables et des moins capables de réagir.
Et oui, cela dérange. Bien sûr que cela dérange. Parce que cela nous oblige à renoncer à l’idée que tout ce que nous avons est exclusivement le fruit de notre effort individuel. Cela dérange parce que cela nous oblige à reconnaître que des facteurs sociaux nous ont favorisés ou défavorisés sans que nous ayons rien fait pour le mériter. Mais le reconnaître n’est pas se culpabiliser, ce n’est pas se flageller. C’est simplement accepter cette réalité inconfortable et en assumer la responsabilité. Il ne s’agit pas de vivre avec la culpabilité, mais de vivre en pleine conscience.
Une société basée sur la charité peut sembler solidaire et, en partie, elle l’est. Mais elle est toujours fragile. Elle est fragile parce qu’elle dépend de l’humeur, de la mode et du moment. Elle dépend d’une catastrophe, d’une famine, d’une guerre et surtout du fait que nous en soyons informés par les médias ou les réseaux sociaux. Une société basée sur la justice sociale, en revanche, est beaucoup plus solide parce qu’elle établit des garanties et transforme la dignité humaine inviolable en règle plutôt qu’en exception.
La charité soulage pour un moment, mais la justice sociale transforme pour toujours. Et transformer signifie accepter que les inégalités ne se corrigent pas d’elles-mêmes, que le marché ne se régule pas toujours équitablement et que la bonne volonté individuelle ne suffit pas à résoudre les problèmes collectifs qui touchent des millions de personnes.
C’est pourquoi la justice sociale a besoin de lois justes, de politiques publiques efficaces et d’institutions solides. Mais elle a aussi besoin de citoyens actifs, de personnes qui ne se contentent pas de la phrase habituelle « c’est comme ça ». Il faut une société composée de personnes qui comprennent que revendiquer des droits n’est pas radical, c’est simplement démocratique.
Il y aura toujours des gens qui penseront que parler de justice sociale est un exagération, que nous vivons mieux que jamais et que nous devrions nous contenter de cela. Bien sûr, nous avons progressé, et beaucoup. Mais progresser ne signifie pas être arrivé au bout. Et tant qu’il y aura des personnes laissées pour compte pour des raisons qui n’ont rien à voir avec leurs efforts ou leur talent, le travail ne sera pas terminé.
La justice sociale n’est pas une mode, ni une étiquette idéologique. C’est une question de cohérence humaine et de conscience. Si nous croyons vraiment à l’égalité, nous devons la défendre dans la pratique quotidienne. Si nous croyons à la dignité humaine, nous devons la garantir, la défendre et la respecter en tout temps, pour chaque personne et partout. Il ne suffit pas d’être engagé à titre personnel, nous avons besoin que les systèmes qui nous régissent et les sociétés dans lesquelles nous vivons le soient aussi.
Au final, la question est très simple. Quelle société voulons-nous ? Voulons-nous vivre dans une société où les droits fondamentaux dépendent de la charité et de la bonne volonté de quelques-uns ? Ou voulons-nous vivre dans une société où les droits inhérents à la condition humaine sont garantis pour tous, sans avoir à demander la permission ni à dire merci ?
La justice sociale n’est pas demander l’impossible, mais demander ce qui est raisonnable. C’est exiger que personne ne doive remercier pour exister. C’est rappeler que la dignité n’est ni accordée ni reconnue. La dignité humaine se possède, se respecte et se défend par le simple fait d’être une personne. C’est le minimum. C’est le plus basique et le plus décent.
Lorsque nous comprenons tout cela, nous cessons de voir l’égalité comme une simple concession et commençons à la voir comme ce qu’elle aurait toujours dû être : la base minimale sur laquelle se construit une société vraiment libre, démocratique et avancée.
Parce que la charité peut être très bien et certainement un geste très beau, mais seule la justice sociale garantit que personne ne doit vivre à genoux en attendant la générosité d’autrui.
Les droits ne peuvent pas dépendre de la bonne volonté de quiconque.
Et la dignité humaine ne se mendie pas.
Elle se protège.
🇵🇹PORTUGUÊS🇧🇷 O mínimo mais básico e decente
(Dia Mundial da Justiça Social)
Há uma frase que se repete constantemente e que deve ser desmontada o quanto antes: “ajudar os outros é um acto de generosidade”. E sim, é verdade, pode sê-lo. Mas quando falamos de justiça social, não estamos a falar de generosidade. Não estamos a falar de ser uma boa pessoa, de doar roupa usada ou de partilhar uma publicação solidária nas redes sociais. Estamos a falar de algo muito mais sério, muito mais profundo e muito mais desconfortável. Estamos a falar de direitos básicos, de direitos fundamentais, de direitos humanos.
A justiça social não é caridade, não é um gesto bonito, não é dar o que nos sobra e também não é sentir-se melhor consigo próprio. A justiça social é perceber que há coisas que não deveriam depender da sorte, do código postal, do apelido, da cor da pele, de quem amas ou do dinheiro que os teus pais têm.
Ninguém deveria ter de agradecer por ser respeitado. No entanto, ainda vivemos numa sociedade em que muitas pessoas têm de agradecer todos os dias por algo que deveria ser garantido desde o início. Nenhuma pessoa deveria agradecer por não ser discriminada, por ser atendida num centro de saúde, por poder estudar, por não ser insultada ou por viver com dignidade como se fosse um prémio concedido e não um direito inalienável de cada ser humano. Porque não, não é. A dignidade humana não se oferece, possui-se pelo simples facto de se ser pessoa.
É importante perceber claramente a diferença entre caridade e justiça social. A caridade é sempre voluntária. Ou seja, se queres ajudar, ajudas; se não queres, não ajudas. Ninguém te obriga a fazê-lo, ninguém te impõe que ajudes alguém a todo o custo. Deve nascer de dentro de ti, não pode ser exigida. A justiça social, por outro lado, implica uma responsabilidade. Significa que, como sociedade, decidimos que existem mínimos que não se negociam, que ninguém fica para trás sem motivo e que o bem-estar não é um luxo reservado apenas a quem pode pagá-lo.
Por isso, quando confundimos justiça com caridade, acontecem coisas muito perigosas. Começamos a pensar que quem recebe ajuda deve mostrar gratidão e permanecer em silêncio, que não pode exigir mais, que não tem direito a reclamar e que já se lhe está a dar bastante. É aí que o conceito se perverte. Porquê? Porque os direitos não se mendigam, exercem-se e respeitam-se.
Não é caridade que exista educação pública, é justiça social; não é caridade que haja saúde universal, é justiça social; não é caridade que uma pessoa não seja despedida por orientação sexual ou cor da pele, é justiça social; e não é caridade que uma mulher receba o mesmo que um homem pelo mesmo trabalho, é justiça social. Tudo isso, e muito mais, é justiça social. E ainda assim, há quem continue a falar de tudo isto como se fossem simples concessões ideológicas, como se garantir direitos fosse um capricho moderno e como se exigir igualdade fosse exagerar.
A realidade é muito mais simples. Uma sociedade decente não se mede pelo quanto doa no Natal, pela quantidade de comida que deixamos nas recolhas dos bancos alimentares, pelas moedas que damos a quem pede na rua ou pelo quanto colocamos numa recolha para a investigação contra o cancro infantil. Não. A justiça social mede-se pela forma como protege quem mais precisa e quem é mais vulnerável durante todo o ano.
Apesar do que algumas “mentes confusas” cacarejam constantemente, a justiça social não procura tornar toda a gente igual. O que procura verdadeiramente é que toda a gente tenha as mesmas oportunidades reais. E isso significa reconhecer que nem todas as pessoas começam do mesmo ponto. Não é o mesmo crescer numa família com recursos do que numa situação de pobreza; não é o mesmo ter uma rede de apoio do que não ter absolutamente ninguém ao lado; e não é o mesmo pertencer ao grupo maioritário do que viver constantemente sob suspeita ou preconceito por seres de outro país, ter outra cor de pele ou crer noutra religião. Ignorar os problemas ligados a estas diferenças não nos torna neutros. Mas torna-nos cúmplices de as manter.
Há quem diga que a justiça social só serve para dividir e que falar de desigualdade apenas cria conflitos. Mas o que realmente divide é a desigualdade em si. O que destrói a coesão é que poucas pessoas têm tudo enquanto muitas outras têm quase nada. E o que gera frustração é sentir que o sistema não foi feito para ti, não foi pensado para ti e não tem nada para ti.
Sejamos claros. A justiça social não consiste em tirar a uns para dar a outros. Consiste em equilibrar a balança quando está claramente inclinada para um lado que sempre foi privilegiado. Consiste em rever as regras do jogo para que não favoreçam sempre as mesmas pessoas com as “cartas marcadas”. Consiste em perguntar-nos, de uma vez por todas e com honestidade, se o sucesso de uns poucos deve assentar na precariedade, no sofrimento, na dor e, por vezes, na vida de milhões de pessoas.
Portanto, não, não se trata apenas de grandes discursos políticos. Não estamos num comício. Trata-se do dia a dia. De como falamos, de como votamos, das leis que apoiamos e de se escolhemos olhar para o lado quando vemos uma pequena injustiça porque não nos afeta directamente. Até ao dia em que nos afectará.
Essa é outra armadilha. Pensar que a justiça social é algo que não nos diz respeito, algo que só afeta quem sofre discriminação ou pobreza. Mas a justiça social afeta-nos a todos. Porquê? Porque viver numa sociedade mais justa significa também viver numa sociedade mais estável, mais segura e mais coesa. Significa menos violência, menos exclusão, menos dor e menos ressentimento.
Quando alguém não pode aceder a uma habitação digna, não é apenas o seu problema, é um sintoma claro de um sistema que falha. Quando alguém trabalha quarenta horas e não consegue chegar ao fim do mês, não é má sorte, é um problema estrutural do mercado de trabalho que perpetua a precariedade. E quando alguém tem medo de se mostrar como é para não perder o emprego ou o respeito das pessoas à sua volta, não é sensibilidade excessiva, é uma desigualdade que, por vezes, conduz à violência e ao ódio.
Vamos dizer as coisas claramente. A justiça social exige mudanças, mudanças reais. Não apenas palavras bonitas em discursos muitas vezes vazios que se esquecem quando as luzes se apagam e os microfones se desligam. A justiça social exige rever privilégios, redistribuir recursos e questionar dinâmicas que funcionam há décadas de determinada maneira, mas sempre à custa de quem é mais vulnerável e tem menor capacidade de resposta.
E sim, isso incomoda. Claro que incomoda. Porque obriga a renunciar à ideia de que tudo o que temos é exclusivamente fruto do nosso esforço individual. Incomoda porque obriga a reconhecer que fatores sociais nos favoreceram ou prejudicaram sem que tivéssemos feito nada para o merecer. Mas reconhecê-lo não é culpar-se, não é flagelar-se. É simplesmente aceitar essa realidade incómoda e assumir responsabilidade. Não se trata de viver com culpa, mas de viver com consciência.
Uma sociedade baseada na caridade pode parecer solidária e, de facto, é. Mas é sempre uma sociedade frágil. É frágil porque depende do estado de espírito, da moda e do momento. Depende de uma catástrofe, de uma fome, de uma guerra e, sobretudo, de sermos informados pelos media ou pelas redes sociais. Mas uma sociedade baseada na justiça social é muito mais sólida porque estabelece garantias e transforma a dignidade humana inviolável numa regra, não numa exceção.
A caridade alivia num momento pontual, mas a justiça social transforma para sempre. E transformar implica aceitar que existem desigualdades que não se corrigem sozinhas, que o mercado nem sempre se autorregula de forma justa e que a boa vontade individual não basta para resolver problemas colectivos que afectam milhões de pessoas.
Por isso, a justiça social precisa de leis justas, de políticas públicas eficazes e de instituições fortes. Mas também precisa de uma cidadania activa, de pessoas que não se conformem com a frase habitual “é o que há”. Precisa-se de uma sociedade com pessoas que percebam que exigir direitos não é radical, é simplesmente democrático.
Sempre haverá quem pense que falar de justiça social é apenas um exagero, que vivemos melhor do que nunca e que devíamos conformar-nos. Claro que avançámos, e muito. Mas avançar não significa ter chegado ao fim. E enquanto houver pessoas deixadas para trás por razões que nada têm a ver com esforço ou talento, o trabalho não estará terminado.
A justiça social não é uma moda nem uma etiqueta ideológica. É uma questão de coerência humana e consciência. Se acreditamos realmente na igualdade, temos de a defender na prática do dia a dia. Se acreditamos na dignidade humana, temos de a garantir, defender e respeitar sempre, em todos os momentos, para qualquer pessoa e em qualquer lugar. Não basta ser uma pessoa comprometida a nível individual, precisamos que os sistemas que nos governam e as sociedades em que vivemos também o sejam.
No fim, a pergunta é muito simples. Que sociedade queremos? Queremos viver numa sociedade em que os direitos básicos e fundamentais dependem da caridade e da boa vontade de uns poucos? Ou queremos viver numa sociedade em que os direitos inerentes à condição humana estão assegurados para todas as pessoas sem ter de pedir permissão nem de agradecer?
A justiça social não é pedir o impossível, é pedir o que é razoável. É exigir que ninguém tenha de agradecer por existir. É lembrar que a dignidade não se concede nem se reconhece. A dignidade humana tem-se, respeita-se e defende-se pelo simples facto de ser pessoa. É o mínimo, o mais básico e o mais decente.
Quando compreendemos tudo isto, deixamos de ver a igualdade como uma simples concessão e começamos a vê-la como aquilo que sempre deveria ter sido: a base mínima sobre a qual se constrói uma sociedade verdadeiramente livre, democrática e avançada.
Porque a caridade é muito bem-vinda e é certamente um gesto bonito, mas só a justiça social garante que ninguém tenha de viver de joelhos à espera da generosidade alheia.
Os direitos não podem depender da boa vontade de ninguém.
LA ERA DE LOS DERECHOS HUMANOS 